No es Buda aunque todos somos todo o al menos la posibilidad latente de serlo, esta es la síntesis del camino hacía la iluminación, que no es otra cosa que entender, y si para entender empleas todos los medios de la razón, mucho ruido harán los cimientos de tu conocimiento al caer porque entender es la antítesis de la razón y si además usas con demasía el lenguaje el entendimiento se disuelve y se difumina en la niebla espesa de cuantos ¨sujetos¨habitan dentro de cada uno, porque todos querrán hablar y ninguno hallará palabra para describir el entendimiento que es casualidad subjetiva o búsqueda consciente por su carácter individual.
Siddhartha es un joven hindú hijo de un Brahman, perteneciente a la casta de los sacerdotes y con un futuro esperándolo dentro de ese selecto grupo de guías espirituales de su pueblo, aunque es el deseo de su padre que el joven Siddhartha se forme en los preceptos de su religiosidad hay una rebeldía en el joven prospecto que lo arrebata a los deseos de su padre, él quiere seguir el camino de su existencia, uno que sea propio y lo lleve al camino de la sabiduría alejado de los dogmas y rituales.
Govinda su fiel amigo decide acompañarlo en las peripecias que han de encontrar aunque más como un idólatra de la figura de Siddhartha con toda la religiosidad que eso conlleva más que con la certeza del camino buscado, ese camino que lleva a la nulidad del deseo para sobreponerse a todo sufrimiento, sufrimiento latente en la idolatría por esperar demasiado de los demás, así que Govinda ha partido para fracasar. Los pasos los convierten en Samanas del bosque, ascetas inmaculados alejados de la rueda del samsara, pero inmersos en la ritualidad,pronto el joven Siddhartha sabrá que no es ese el camino correcto y salen al encuentro de un iluminado que ha sido visto por todos, un hombre imperturbable, el perfecto Gotama, que aun siendo hombre entre los hombres ha roto la rueda del dolor y el deseo, Govinda adepto a la idolatría se suma a los seguidores de Gotama, no así Siddhartha que teniendo por real a aquel hombre comprende que no puede encontrar la sabiduría en su rebaño y se aleja al fin, solo por el mundo, a vivirlo.
Aquí se nos presenta la parte más concreta de la historia, el punto álgido donde todo se condensa, y es en Kamala una joven amante, hermosa y deseada aunque sensible que seduce a Siddhartha hasta convertirlo en lo que ella más quiere, un hombre rico y poderoso, condiciones ineludibles para acceder a los placeres que solo ella puede regalar.
No es nada diferente a los mecanismos actuales de comportamiento humano, por qué hacemos lo que hacemos? qué nos motivo, qué nos impulsa, los más inocentes dirán que el amor o la familia y otros más oscuros comentaran que el dinero,el poder o el sexo, pero, qué diferencia hay entre unos y otros? creo que ninguna, desde el amor más puro hasta las más bajas pasiones están regidas por la maquinaria del deseo, se ama por que se desea sentir lo inquietante y escalofriante de la pasión amorosa y se hace riquesa porque se desea sentir la inquietante y escalofriante pasión que quema adentro por conseguir poder, así en ese orden de ideas todos somos todo y todos a la vez, todas las categorías son mundanas, simples, no hay distancia entre el mendigo y el rico, el feo y el hermoso, el docto o el desgraciado, somos todos un mismo fluir de sensaciones humanas que nos unifican, mientras se desee se sufrirá por tenerlo todo o por no perderlo, pero nadie desea de una manera que no sea entendible para otro hombre así su objeto de deseo sea otro.
Así que Siddhartha vive el samsara hasta un día en que desesperado acude a los servicios del suicidio y comprende, al fin entiende que sentimiento tan vulgar como el suicida solo lo logra un ente sufriente, pero que es imposible llegar al entendimiento sin vivir todos los niveles del samsara, sin desear total y absolutamente no se puede ser sabio, no hay conocimiento verdadero si no corremos el riesgo de ser devorados por el deseo y la pasión incendiaria que nos quema y nos hace humanos.
El camino del Buda es vivir para entender o perderse en el conocimiento de ese mundo.
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